株洲市二中2022届高三上学期入学考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”。《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。
（节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）材料二“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。（节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分）A．因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。B．“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。C．在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。D．20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。【参考答案】B【解析】（A.“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——‘家’‘国’具有同构性”颠倒了因果关系。原文“从中国文化传统来看，‘家—国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”。C.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”理解错误。据原文“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”。D.“20世纪初以来，……‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”理解错误。原文：“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化—心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”，原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据，逻辑混乱。）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）(3分）A．“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。
B．在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。C．由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。D．其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。【参考答案】A【解析】A.“‘家’在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域”理解错误。原文：“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟：‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。”“家”是在“生存论上”“‘修齐治平’层面上”处于核心地位；“似乎很难跨越到公共领域去”而不是“难以进入公共领域”。故选A。3．下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（）(3分）A．左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。B．梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。C．《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。D．《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。【参考答案】C【解析】材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。A.左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。B.梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。意思是在社会上尽力尽责，才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。C.《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。D.《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。4．材料一两次引用了霍耐特的话，有何作用？请简要说明。(4分）【参考答案】①第一处，揭示西方社会因自由主义思想而在认识“家”的社会作用方面存在盲区，证明“在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”的观点；第二处，指出在现代社会中“家”具有政治—道德意义，并得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。②引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法及引用论证作用的能力。
（1）第一处，由原文“霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，‘自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用’。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识‘家’的社会作用方面所存在的盲区”可知，引用霍耐特的话，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区；更能证明本段的观点“事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”。第二处，由原文“指出：‘一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。’霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中‘家’的政治—道德意义，算是一种现代版的‘家和万事兴’”可知，引用霍耐特的话，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义；并在本段段末得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。（2）引用名家的观点，可以更具权威性，更具说服力。故结合两处引用可以概括为：引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。5．对于“家”，上面两则材料的观点和下面的认识有什么不同？请结合文本谈谈如何重构现代“家”的意义？（6分）以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。（节选自费孝通《乡土中国·差序格局》）【参考答案】①材料一强调“家”的教化作用，注重家与国、家与社会的联系对现代社会的积极意义；材料二则立足“家”在中国文明中的地位，强调要立足于“家”来把握和研究中国人的日常情感和伦理结构，来开展与不同文明的共情研究。《乡土中国》揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。（3分）②构建好家庭关系，家庭成员相互尊重，相互支持，共同合作；充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，培养推己及人的爱；重视家在情感和生命意义的承载、归属方面的积极作用。（3分）【解析】（1）据材料一中“在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱‘推及’到对他人的爱，进而‘推及’到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘个体’得以社会化的最初和最重要的环境”“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义。据材料二“不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”“‘家’在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为‘中国人的社会生命’之源的事实。……而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可知，材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载,是现代中国人情感需求的港湾。由“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。
（2）由材料一“因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的”可概括为：构建和谐的、充满信任和平等的家庭关系。由材料一“现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱‘推及’到对他人的爱，进而‘推及’到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容；‘家’具有非常重要的教化功能”可概括为：充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，把以己为中心的“私”变成以“己”及人的爱，培养共同合作、相互支持的家庭关系。由材料二“今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量‘家’，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可概括为：认识“家”作为中国人情感和生命意义的承载、情感港湾的意义，把握中国人的日常情感和伦理结构，体现其成为“中国人的社会生命”之源的事实。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。 猪婆坟 吴克敬 孩子属猪，周岁那年，他家养的那头小黑猪做了幸福的猪妈妈，膝下一窝的小猪崽，胖嘟嘟的极为可爱。“多年媳妇儿熬成婆”，接着又豪迈地养了几窝猪崽，小黑猪就成猪婆了。它不受节制地生育，成了家里的主要经济来源。打油称盐要调味，头疼脑热要买药，都在猪婆卖儿卖女的收入中支出；过年过节时，给家里人扯块布料，缝一件新衣裳，也少不了猪婆卖儿卖女的收益；孩子背上书包上学，花销靠的还是猪婆卖儿卖女的积蓄。在很长一段时间里，村上人看见，孩子的父亲赶在集日，都要提了猪崽去卖。 孩子喜欢看猪婆，看它臃肿着身子，从猪圈里游出来，靠在猪圈旁的香椿树上，蹭着身上的泥垢。摇晃着的香椿树上，常有喜鹊喳喳响亮地欢叫。 孩子学业很有长进，总在班上考第一。三年级的一天，孩子却昏倒在课堂上。送到医院抢救过来，医生对流泪的母亲说：“孩子严重贫血，营养一定要跟上。”孩子和母亲相视无语，都很放松地嘘了一口气，因为谁都知道，农家的日子，总是营养不够。孩子爬起来，和母亲就要出院回家，恰在此时，医院门口吵吵嚷嚷地抬进一个人。孩子眼尖，扑上去就喊爹。原来孩子的爹在外给人造屋帮工，听说儿子昏迷，眼前一黑，就从丈高的屋架上跌下来。抢救在紧张进行，母亲攥着孩子的手，眼泪串着线儿掉。孩子没哭，只是盯着穿白大褂的医生护士进去出来，出来进去。急促的脚步终于停了下来，传话说：命无大碍，腰伤了，从此怕站不起来了！ 在这个春天，孩子觉得自己突然长大了。父亲伤愈出院，果然站不起来了。孩子在学校更用功了，三好学生的奖状，一学期一张，裱糊了家里的半面墙。可孩子抗不住还要头晕，又在课堂上昏过去了。抢救是及时的，医生的话十分坚决，孩子必须输血，否则……否则什么呢？医生不说出来，孩子的母亲听出来了。过去，母亲听不得那样的话，听了就是一脸的泪水，现在的母亲没眼泪了，天塌下来，母亲都默默地承担着。家里那一连串的变故，使柔弱的母亲坚强得像一座山。 联系了可以自己到家里拉走猪崽的买家，父亲出院借的钱总算是能补上了，可是孩子的病怎么办？
屠户是母亲喊来的。母亲在猪圈旁的香椿树下，架起一口大铁锅，熊熊的火焰烧得锅里的水波翻浪滚。母亲对屠户说：善人啊！你看这头猪婆能杀几个钱？杀了它，给我娃输血呀。屠户闭上了眼睛，虽然生来杀猪无数，可他从没杀过猪婆。再说，猪婆的肉也卖不上钱。屠户很想转身而去，但他不能，他晓得这一家的艰难。屠户就睁开了眼睛，睁开眼睛时就亮出了他的杀猪刀，长长的、弯弯的杀猪刀闪着寒光！ 母亲卸下圈栏，举着一捧猪草，轻轻地唤着猪婆，想把猪婆哄出猪圈。可是猪婆像是看透了母亲的伎俩，只管慵懒地蹲在囤里，抬头看了看母亲，便只和绕膝的猪崽玩儿了。母亲失去了耐心，跳进猪圈，要赶猪婆出来了。而猪婆干脆倒卧地上，嘴里发出只有猪崽才懂的呼噜声，众猪崽闻声而来，拥在猪婆的两排乳头上，发出一片风卷残云的吮奶声。很长一段时日，原来泪罐罐一样的母亲，忙了家里忙外头，再不流泪了；现在却因为猪婆这一耍赖的举动，忍不住泪水涟涟了。孩子日后猜想，那是两个母亲的较量，母亲爱着她的孩子，猪婆也爱着它的孩子。没办法，母亲就只有流泪，她必须牺牲猪婆的母爱，而成全她自己的母爱了。 猪崽吃饱了奶汁，跑到一边玩儿去了。母亲开始了她的强制措施，抓着猪婆的耳朵，准备把猪婆拉出猪圈时，猪婆却自己站起来，朝圈外寒光闪闪的杀猪刀走来了，嘴里呜噜噜地低吼着…… 猪婆走出了猪圈，走到了屠户身边，屠户的杀猪刀也举起来了，却见两只粗壮的胳膊扑上来，护在了猪婆的脖子上。这是父亲呢。卧床不起的父亲，是什么时候爬下床，爬到猪圈边来的，母亲和屠户都没有注意。正是因为父亲的出现，猪婆得救了。屠户收拾起刀子，嘴里喃喃地念叨着：这猪婆太有灵性了！ 父亲让母亲准备好架子车，爬上去，让母亲拉着去了医院。那一天的一切，深埋在父亲和母亲的记忆里。直到孩子上了大学，有了一份很好的工作，父子俩就着一碟炸花生，你一盅烧酒，他一盅烧酒，喝得高了，父亲才说出来的。原来孩子输血，总是在母亲拉着父亲去一次医院后，他再去医院输的。他所输的血，都是父亲从自己身上抽出来的呀！猪婆是最后老死的。死后就埋在猪圈旁的香椿树下，时常地，喜鹊还会飞来，兀立在香椿枝上，喳喳地欢叫…… （有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A.文章中说在很长一段时间里孩子的父亲都要赶在集日提了猪崽去卖，说明卖猪崽的收入是一家人主要的经济来源。B.文章写医生抢救后说孩子严重贫血，母亲和孩子反倒很放松地嘘了一口气，说明在农家看来，营养不够是常见的，不算什么大病。C.母亲无奈地杀猪婆，是为给孩子治病，她想先过眼下这一关；父亲之所以坚决反对，是因为不能剜肉医疮，要另想办法。D.文章围绕猪婆的命运，描写了父亲母亲尽全力疼爱孩子，孩子最后不负众望的感人故事，揭示了寒门出英才的主题。【参考答案】D【解析】主旨错解，“揭示了寒门出英才的主题”错，本文的主旨在于表现父母的深沉的爱。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A.“猪婆”这一称呼比较怪异，具有地方特色。文章以“猪婆坟”为题，设置悬念，引发读者兴趣，同时也为文中所写的感人故事涂上悲凉的色彩。
B.文章中说猪婆“豪迈地”养了几窝猪崽，运用拟人的修辞手法，庄词谐用，令读者忍俊不禁。C.文章中写到的猪圈旁的香椿树、响亮欢叫的喜鹊和幸福的猪婆、一窝胖嘟嘟的极为可爱的小猪崽相映成趣，营造了温馨的氛围。D.文章结尾叙写猪婆最后老死、死后埋在猪圈旁香椿树下的善终，描写喜鹊飞来在香椿枝上欢叫的场景，以景结篇，意味深远。【参考答案】A【解析】感情基调错解，“涂上悲凉的色彩”错，猪婆是老死的，不能说以”猪婆坟”为题为文章涂上了悲凉的色彩。8.文章为什么没有出现人物的名字，只用孩子、父亲、母亲等代替？请简要分析。（4分）【参考答案】①用孩子、父亲、母亲等代替名字，突出了人物之间的家庭关系，凸显了父母对孩子深沉的爱；②孩子、父亲、母亲成为一类人的代表，增强了人物的典型性、代表性，使作品更有普遍意义。（每条2分，意思对即可）9.文章刻画猪婆这个形象有怎样的作用？请简要赏析。（6分）【参考答案】①猪婆生崽是这个家庭的主要经济来源，全文的主要情节围绕猪婆展开，一家人的经济状况借猪婆得以展现；②以猪婆对小猪的爱和亲密关系烘托母亲、父亲对孩子的爱，表现出孩子沐浴在父母之爱中的幸福；③为作品表现的艰辛故事增添亮色，使作品语言更加幽默风趣。（每条2分，意思对即可）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。郭后既废，太子强意不自安。郅恽说太子曰：“久处疑位，上违孝道，下近危殆，不如辞位以奉养母氏。”太子从之，数因左右及诸王陈其恳诚，愿备藩国。上不忍，迟回者数岁。六月，戊申，诏曰：“《春秋》之义，立子以贵。东海王阳，皇后之子，宜承大统。皇太子强，崇执谦退，愿备藩国，父子之情，重久违之。其以强为东海王，立阳为皇太子，改名庄。”袁宏论曰：夫建太子所以重宗统一民心也非有大恶于天下不可移也世祖中兴汉业宜遵正道以为后法今太子之德未亏于外，内宠既多，嫡子迁位，可谓失矣。然东海归藩，谦恭之心弥亮；明帝承统，友于之情愈笃；虽长幼易位，兴废不同，父子兄弟，至性无间。夫以三代之道处之，亦何以过乎！帝以太子舅阴识守执金吾，阴兴为卫尉，皆辅导太子。识性忠厚，入虽极言正议，及与宾客语，未尝及国事。帝敬重之，常指识以敕戒贵戚，激厉左右焉。兴虽礼贤好施，而门无游侠，与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之；友人张汜、杜禽，与兴厚善，以为华而少实，俱私之以财，终不为言；是以世称其忠。上以沛国桓荣为议郎，使授太子经。车驾幸太学，会诸博士论难于前，荣辨明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。又诏诸生雅歌击磬，尽日乃罢。帝使左中郎将汝南钟兴授皇太子及宗室诸侯《春秋》，赐兴爵关内侯。兴辞以无功，帝曰：“生教训太子及诸王侯，非大功邪？”兴曰：“臣师少府丁恭。”于是复封恭，而兴遂固辞不受。秋季，九月，马援自交趾还，平陵孟冀迎劳之。援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之，男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上，在儿女子手中邪！”冀曰：“谅！为烈士当如是矣！”（节选自《资治通鉴东汉光武中兴》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.夫建太子/所以重宗统/一民心也/非有大恶/于天下不可移也/世祖中兴汉业/宜遵正道以为后法/B.夫建太子/所以重宗统/一民心也/非有大恶于天下/不可移也/世祖中兴汉业/宜遵正道以为后法/C.夫建太子/所以重宗统/一民心也/非有大恶/于天下不可移也/世祖中兴汉业/宜遵正道/以为后法/D.夫建太子所以重宗统/一民心也/非有大恶于天下/不可移也/世祖中兴汉业/宜遵正道以为后法/【参考答案】B【解析】夫建太子，所以重宗统，一民心也，非有大恶于天下，不可移也。世祖中兴汉业，宜遵正道以为后法。(立太子，为的是尊重宗法统绪，统一民心，如果不是对天下有重大罪恶，就不该变动。光武帝中兴汉家大业，应当遵循正道以作为后世的楷模。)11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.藩国，中国古代封建王朝在地方分封的王国。“藩”即篱笆、藩篱，像篱笆一样在周围保卫中央，藩国的统治者被称为“藩王”。B.沛国，地名。置于人名之前，表示人物的籍贯，是古代称呼人的一种方式。后文中“汝南钟兴”中“汝南”即钟兴的籍贯。C.博士，古代的一种官职。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。D.《春秋》，儒家经典之一，是由孔子编撰的主要记录鲁国历史事件的编年体史书。写于宋代的《资治通鉴》的体例与之不同。【参考答案】D【解析】《春秋》据说是孔子编撰，一般认为，但没有确认。《资治通鉴》也是采用编年体例。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.汉光武帝犹豫数年还是改换了太子。袁宏既指出其过失，又称道其父子兄弟重情重义。B.阴识虽为太子舅并守执金吾，但为人低调、忠厚，从不谈论国事，深得光武帝的敬重。C.钟兴奉旨教授皇太子及宗室诸侯《春秋》，被赐关内侯，但他以己无功坚决推辞不受封。D.马援征战四方，不觉辛劳，他认为男儿就应该战死沙场，马革裹尸，不能病死在家里。【参考答案】B【解析】阴识在朝堂上积极参与谈论国事，只是在于宾客闲谈的时候不谈国事。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）太子从之，数因左右及诸王陈其恳诚，愿备藩国。（2）每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。【参考答案】（1）刘强听从他的劝告，多次托刘秀左右亲信和诸王表达他的诚意，希望退居藩国。（计分点：因，通过；陈，表达；恳诚，诚意；句子整体意思。）（2）（桓荣）每每以礼让的态度使人折服，不以言辞锋利压倒对方，其他儒家学者都赶不上他，刘秀对他特加赏赐。（计分点：相，表示一方对另一方的动作厌；折服；莫之及，宾语前置；句子整体意思。）14.从文中看出，汉光武帝任用人才的首要标准是什么？体现在哪些地方？（3分）【参考答案】用人的首要标准是忠，忠于朝廷，忠于职守。体现：阴识的低调忠厚，不与宾客谈论国事；阴兴的忠诚，公私分明，举贤不以交情好坏为定；桓荣的谦让；钟兴的淡泊名利；马援的征战沙场不顾惜自己生命。（两例1分，三例2分）参考译文：郭皇后被废，皇太子刘强心不自安。郅恽劝告太子说：“长久地处在不稳定的位置上，上违背孝道，下靠近危险。不如辞去太子之位，以奉养母亲。”刘强听从劝告。多次托刘秀左右亲信和诸王表达他的诚意，希望退居藩国。刘秀不忍心这样做，迟疑徘徊了几年。本年六月戊申（二十六日），刘秀下诏：“《春秋》大义，选立继承人，以身份高贵为标准。东海王刘阳是皇后之子，应该继承皇位。皇太子刘强，坚决谦让，愿退居藩国。出于父子之情，难以长久违背他的愿望。今封刘强为东海王；立刘阳为皇太子，改名刘庄。” 袁宏论说：设立太子，为的是尊重宗法统绪，统一民心，如果不是对天下有重大罪恶，就不该变动。光武帝中兴汉家大业，应当遵循正道以作为后世的楷模。如今太子的德行对外无所亏损，对内又多得恩宠，将嫡子改易位次，可以说是一个失误了。然而东海王刘强归于藩王地位，谦恭的心更加豁亮；明帝刘庄承继大统，对兄弟的情谊更加深厚。虽然长幼位置改变，一兴一废结局不同，但是父子兄弟之间，存在着真情，没有隔阂。即使以三代之道来处理，又怎能超过呢！ 刘秀任命皇太子刘庄的舅父阴识代理执金吾，任命另一位舅父阴兴当卫尉，一齐辅导太子。阴识天性忠厚，在朝廷中虽然直言正谏，但等到和宾客们一起谈话时，从不涉及国事。刘秀敬重他，常常指着他告诫皇亲贵戚，勉励左右仿效。阴兴虽然礼贤下士，乐于助人，但宾客中没有豪杰侠客。他和同郡人张宗、上谷人鲜于裒关系不好，但知道他们对国家有用，仍然称赞其长处推荐他们做官。友人张汜、杜禽，和阴兴交往很深，阴兴认为他们华而不实，都只在钱财上帮助他们，始终不替他们说话，所以世人称赞他对国家的忠诚。刘秀任命沛国人桓荣当议郎，命他教授太子儒家经典。刘秀亲自到太学，召集众博士在他面前讨论问题，提出质疑。桓荣辩析和阐述经典的精义，每每以礼让的态度使人折服，不以言辞锋利压倒对方，其他儒家学者都赶不上他。刘秀对他特加赏赐。刘秀又命学生们一面击磬，一面唱儒家的雅歌，一整天才结束。刘秀让左中郎将汝南人钟兴教授皇太子和宗室诸侯爵读《春秋》，封钟兴为关内侯。钟兴以自己没有功劳而推辞。刘秀说：“你教训太子和亲王侯爵，不是大功劳吗？”钟兴说：“我是从师于少府丁恭。”刘秀于是又封丁恭为关内侯。而钟兴则坚决推辞，没有接受。马援从交趾返回，平陵人孟冀迎接、慰劳他。马援说：“现在匈奴、乌桓还在侵扰北部边疆，我想请求出兵讨伐。男子汉只应当战死在疆场，用马革裹尸送回家乡安葬罢了，怎么能躺在床上，死在女人手中呢？”孟冀说：“确实如此！做烈士就应当这样！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。王充道送水仙花五十枝欣然会心，为之作咏黄庭坚凌波仙子生尘袜①，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾②是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。注：①曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。②山矾：本名郑花，木高数尺，春开小白花，极香，叶可以染黄，黄庭坚因其名太俗，改为山矾。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）(3分)A.开篇起笔突兀，直呼“凌波仙子”，引用典故，化静为动，把水仙凌空绽放的姿态写得神韵动人，未着一“花”，但花姿撩人。B.颔联表现水仙花的“楚楚可怜”之态，也写出了作者对花的深情，花的美令作者“断肠魂”，首联写姿态，颔联写心灵，富有情趣。C.颈联用“倾城”美人比喻花的清香洁白的芳韵，又引山矾、梅花来比较。把三种花喻之“兄弟”，男性化，意境和笔调都来了大的变换。D.前五句用美女形容水仙，写得隽永秀美，第六句忽作粗犷之笔，看似前后不统一不调和，甚至有点滑稽，但趣味正在这出人意料处。【参考答案】B【解析】“断肠魂”写的仍是洛神，洛神的断肠是由于对爱情的伤感，像忧郁的美人一样，以此状花，不是写作者。16.纪昀《书山谷集后》说黄庭坚诗“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”此诗构思奇特，格调不俗，开合自如。请结合全诗作简要分析。（6分）【参考答案】①构思奇特。前四句用洛神的形象来写水仙，不仅把花写成“轻盈”曼妙的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人，而且通过“断肠魂”表现对花的深情，想象奇特，联想丰富。②开合自如，后四句展开议论和抒情，引山矾、梅花来作比较，意境笔调大有变换。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，体现他抒写自由。③格调不俗。作者“恼”独坐对花，故走出门外。“一笑大江横”意境开阔，境界宏大，格调高远。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧《阿房宫赋》认为以史为鉴可知兴衰。先是感慨秦人没有吸取经验教训“______________”，然后痛惜历史重演“_________________”。（2）在《曹刿论战》中，曹刿十分注重细节。劝阻庄公追逐齐军后，他立即“_________________”，“_________________”，然后确定了追逐的最佳时机。（3）陆游在《游山西村》中有两句名言“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，陶渊明的《桃花源记》中与之意境相似的句子是：“____________________，__________________。”【参考答案】（1）秦人不暇自哀后人哀之而不鉴之（2）下视其辙登轼而望之（3）复行数十步豁然开朗
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18-20题。，维护国家安全是国际法赋予主权国家的基本权利，世界上许多主权国家都有国安法，这是国际惯例，也是常态。筑牢织密香港国家安全的防线，国家层面立法迈出了第一步，也是关键的一步。在外界看来，国家经月余努力推出港区国安法，堪称高效。但从历史的维度看，这条国安立法之路，香港整整跑了23年的马拉松。国家主导下的港区国安法利剑出鞘，无疑是的有效之举。对于被外在、误入歧途的年轻人群体,以及对“一国两制”存在困惑或者误读的香港社会，港区国安法起到了活血化瘀的功效。通过这部法律的实施，为“一国两制”行稳致远提供了强大支撑，不仅将有力推动香港重新出发、回归正轨，也将成为香港居民权利和自由的坚实保障。以法治为遵循、以完全为保障，香港一定能变乱为治，续写繁荣与辉煌。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()（3分）A.俾众周知维持悬崖勒马裹挟B.众所周知维护亡羊补牢裹挟C.众所周知维持悬崖勒马裹胁D.俾众周知维护亡羊补牢裹胁【参考答案】B【解析】第（1）空，俾众周知：让大家都知道、了解。众所周知：大家都知道。从句子的位置看，“众所周知”可以放在句首，而“俾众周知”不可以。故应选用“众所周知”。第（2）空，维持：使继续存在下去；保持。维护：保全、保护，使免于遭到破坏。这里的语境是用立法来保护国家安全，故应选用“维护”。第（3）空，亡羊补牢：比喻出了问题以后想办法补救，免得以后继续受损失，侧重于补救强调将损失降到最低。悬崖勒马：比喻到了危险的边缘及时清醒回头，侧重于在最后关头醒悟。这里的语境是强调国安法的补救作用——“起到了活血化瘀的功效”，故应选用“亡羊补牢”。第（4）空，裹胁：用胁迫的手段使人跟从做坏事。裹挟：（风、水流等）把别的东西卷入，使随着移动；（形势、潮流等）把人卷进去，迫使其采取某种态度。这里修饰的是被外在因素影响因而误入歧途的年轻人，故应选用“裹挟”。19.下列各句中的引号，和文中的引号作用相同的一项是()（3分）A.现在我才体会到“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这句话的真正含义。B.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。C.有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。D.中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。【参考答案】D【解析】【解析】文中“一国两制”的引号作用是标示特定称谓。A项，名言的直接引用；
B项，“厚壁障”指的是父子间的隔阂，此处引号作用是标示特殊含义；C项，“慈祥”，加引号表示反语；D项，“闭关主义”是历史上的一项国家政策，此处也是表示特定称谓。20.文中画横线的句子有语病，请将其修改成正确的句子（5分）【参考答案】这部法律的实施，为“一国两制”行稳致远提供了强大支撑，不仅将有力推动香港重回正轨、重新出发，也将成为香港居民权利和自由的坚实保障。【解析】画线句子存在两处语病：一是成分残缺，滥用“通过”介词湮没主语，应去掉“通过”；二是语序不当，“重新出发、重回正轨”应改为“重回正轨，重新出发”。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21-22题。世卫组织相关负责人说，世界迫切需要多种新冠疫苗来解决全球范围内巨大的疫苗获取不平等问题。全球共有19种新冠疫苗进入世卫组织紧急使用清单的申请流程，我国国药集团和科兴生物的新冠疫苗提供的数据已经满足了评审要求，从而被列入紧急使用清单。我国的新冠疫苗被列入清单有助于 ① 。（ ）。莫德纳疫苗需要达到零下20摄氏度到零下70摄氏度的运输或储存条件，这种温度条件需要特殊设备来维持。而我国的新冠疫苗通常在4摄氏度到8摄氏度的条件下就可以保存，这样一来， ② ，特别适用于资源和基础设施较差的环境，这是我国新冠疫苗产品相对于其他疫苗的优势。疾病预防控制中心田博士表示，新冠疫苗的作用不是用来治疗疾病，而是用来防止感染和传播的风险。 ③ ，人们还是应该小心，避免随意暴露在疾病的风险之中。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()（3分）A．我国获批的两种采用完全灭活技术的新冠疫苗，相对于其他疫苗具有更高的稳定性。B．我国获批的两种新冠疫苗相对于其他疫苗具有更高的稳定性是因为采用的是完全灭活技术。C．我国获批的两种相对于其他疫苗具有更高的稳定性的新冠疫苗采用的是完全灭活技术。D．我国获批的两种新冠疫苗采用的是完全灭活技术，相对于其他疫苗具有更高的稳定性。【参考答案】D【解析】后文是将“我国新冠疫苗”和“莫德纳疫苗”进行比较，以此说明我国疫苗的稳定性，所以括号处的句子应重点说“稳定性”，而不是稳定性的原因，排除BC。比较AD两项来看，后一句“相对于其他疫苗具有更高的稳定性”的原因应是我国获批的两种新冠疫苗“采用的是完全灭活技术”，而A项“我国获批的两种采用完全灭活技术的新冠疫苗”的中心词是“新冠疫苗”，据此可排除A项。故选D。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)【参考答案】①推动解决全球疫苗分配不均的问题②对设备的要求就没那么高了③即便注射了疫苗
【解析】第一空，结合上文“世界迫切需要多种新冠疫苗来解决全球范围内巨大的疫苗获取不平等问题”“我国的新冠疫苗被列入清单有助于”，推断①处应该填入“全球疫苗分配不均的问题”之类的内容。第二空，结合上下文，将“我国新冠疫苗”和“莫德纳疫苗”进行比较，莫德纳疫苗运输或储存需要特殊设备来维持。而我国的新冠疫苗特别适用于资源和基础设施较差的环境，推断②处应该填入“对设备的要求就没那么高了”之类的内容。第三空，结合下文“人们还是应该小心”，推断此处内容应该与“注射了疫苗”有关，再根据关联词的搭配，此处应该表让步假设，所以③处可填“即便（即使）注射了疫苗”之类的内容。四、写作（60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。①《大学》开宗明义：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。②《老子》关于“善”的论述有：水善利万物而不言，上善若水。③2021年7月20日，河南郑州等地突发滔天洪水，鸿星尔克作为一个平民品牌，自身生存状况堪忧，仍捐款五千万，胡彦斌买鞋支持，薇娅为其公益直播，消费者将其产品一扫而空。以上材料引发你哪些思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题建议：这是一个多则材料的作文题，材料来源既有中国传统文化经典《大学》《老子》，也有最近的时事新闻，前面的材料是从我们的教材《中国文化经典研读》中节选，后面的材料是我们同学最近比较关心的新闻事件，创意是古今结合。多则材料的作文题，审题的关键是要找到材料的同类项，即关键词，这也是阅读理解的一项要求，在不同的材料中找出相同的因素。这三则材料中前两则有相同的词“善”，比较显性，后一则没有出现，但这是一件事，彰显了“善”的感染、“善”的力量、“善”的回报。因此，综合分析，这三则材料都透露了作文的灵魂，即要讨论的中心话题是“善”，基于此，本次作文的立意核心就很明确了。参考立意：关于“善”的认识善的力量和感召善的途径和终点
