统编版高中语文选择性必修上册：理解性默写《论语》十二章一、文学常识：1、孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。2、《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，语录体散文，内容是记录孔子及其弟子的言行。3、“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》4、成语积累：见贤思齐、文质彬彬、任重道远、死而后已、兴观群怨、非礼勿视、非礼勿听、己所不欲勿施于人二、识记字音：如平地，虽覆一，进，吾往也。翻译：好比填平洼地，虽然刚刚倒下第一筐土，有志于前进，这是自己要前进的。三、课下注释检测：1、就有道而正焉：接近。/匡正。2、君子喻于义：知晓，明白。3、见贤思齐焉：adj.→n.有德行的人，有才能的人。4、见不贤而内自省也：方位名词作状语，在心里。5、质胜文则野，文胜质则史：粗野，鄙俗。/虚饰，浮夸。6、文质彬彬，然后君子。翻译：文采和质朴兼备，且配合适当，这样之后才可以成为君子。6、士不可以不弘毅：志向远大，意志坚强。第18页共18页 7、知者不惑：同“智”。8、一日克己复礼，天下归仁焉：称赞。翻译：一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人都会称许他是仁人。9、请问其目：条目，细则。10、有一言而可以终身行之者乎：字。/实践。11、小子何莫学夫《诗》：那。12、《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。兴：指激发人的感情。观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：指提高人际交往能力。怨：指讽刺时政。13、迩之事父：近。（遐：远。）四、一词多义：1、敏：敏于事而慎于言：勤勉。回虽不敏：聪敏。2、而：人而不仁，如礼何：表假设，如果。任重而道远：表并列，而且。见不贤而内自省也：表顺承，就。3、事：请事斯语矣：实践。迩之事父：侍奉。4、为：克己复礼为仁：表判断，是。为仁由己：实践。譬如为山：堆积。第18页共18页 仁以为己任：作为。五、特殊句式：·敏于事而慎于言。（状语后置句）·见不贤而内自省也。（判断句式）六、默写课文。七、理解性默写：1、孔子在《论语•雍也》中探讨文与质的关系的句子是：质胜文则野，文胜质则史。2、孔子在《论语•学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：君子食无求饱，居无求安。3、孔子在《论语•里仁》中谈到早晨得知道理,当晚死去也甘心的句子是：朝闻道，夕死可矣。4、孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：君子喻于义，小人喻于利。5、《论语•卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释：己所不欲，勿施于人。6、唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语•里仁》中的：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。7、青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》中曾子所说的自勉：士不可以不弘毅，任重而道远。大学之道·《礼记》一、文学常识：第18页共18页 1、《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。2、《大学之道》出自《礼记》。“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》3、大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。二、课下注释检测：1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。道：原则。明明德：彰明美德。亲民：亲近爱抚民众。止于至善：达到善的最高境界。翻译：穷理、正心、修身、治人的根本原则，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到善的最高境界。2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知止：知道要达到的“至善”境界。定：志向坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。3、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。翻译：第18页共18页 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有终结有开始，明白了本末终始的先后次序，就接近事物发展的规律了。4、齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。修其身：修养自身的品性。致其知：获得知识。格物：推究事物的原理。知至：对外物之理认识充分。5、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本：指平民百姓。/一概，一律。翻译：从天子到平民百姓，一律都要以修养品性为根本。三、一词多义：在明明德：动词，彰明。/形容词，美好的。四、特殊句式：·在止于至善。（状语后置句）·古之欲明明德于天下者，先治其国。（状语后置句）翻译：古代那些想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。五、默写课文。六、理解性默写：1、《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。2、《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。3、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：致知在格物。4、《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。第18页共18页 人皆有不忍人之心·《孟子》一、文学常识：1、孟子，名轲，字子舆，战国时期邹人，儒家学派代表人物，被尊称为“亚圣”。他提出了“民贵君轻”“仁政”“性善论”等主张。（荀子：性恶论）2、《孟子》是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作，现存7篇。3、“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》二、识记字音：今人乍见子将入于井，皆有惕恻隐之心。三、课下注释检测：1、斯有不忍人之政：才。2、以不忍人之心：用。3、皆有怵惕恻隐之心：惊骇，恐惧。/哀痛，怜悯（别人的不幸）。4、非所以内交于孺子之父母也：……的原因。/同“纳”。5、非所以要誉于乡党朋友也：博取名誉。6、非恶其声而然也：这样。7、仁之端也：萌芽，发端。8、人之有是四端也：取独。/这。9、犹其有四体也：四肢。10、自贼者也：伤害。11、知皆扩而充之矣：扩大。/充实。12、若火之始然，泉之始达：同“燃”，燃烧。/流通，指泉水涌出。翻译：就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌一样。第18页共18页 13、足以保四海：安定。14、不足以事父母：侍奉。四、一词多义：所以：所以谓人皆有不忍人之心者：因此。非所以内交于孺子之父母也：……的原因。五、特殊句式：·羞恶之心，义之端也。（判断句式）·非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（状语后置句）翻译：这不是为了跟那小孩的父母结交，不是为了在乡里朋友那里博取名誉。·以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。（省略句式、状语后置句）翻译：用怜爱别人的心施行体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里运转东西一样容易了。·有是四端而自谓不能者，自贼者也。（宾语前置句、判断句式）翻译：有这四种发端却说自己不行的人，是自己伤害自己。《老子》四章一、文学常识：老子，即老聃，相传姓李名耳，春秋时期楚国人，道家学派创始人，中国古代哲学家、思想家。二、识记字音：三十共一以为器凿户以为室自者不长其脆易第18页共18页 三、课下注释检测：1、企者不立，跨者不行：行走不稳。2、埏埴以为器：揉和黏土。/把（它）作为。3、凿户牖以为室：门。/窗。4、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。自见：自我显露。自是：自以为是。自伐：自我夸耀。自矜：自高自大。翻译：自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人建立不起功勋，自高自大的人不能长久。5、其在道也，曰余食赘行：同“形”。6、故有道者不处：为，做。7、胜人者有力，自胜者强：adj.→v.战胜。8、强行者有志：勤勉。/意志。9、其脆易泮：同“判”，分离。10、起于累土：同“蔂”，土筐。11、常于几成而败之：接近。12、是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。欲：想要。贵：意动用法，以……为贵。学：学习。复：弥补，补救。过：犯错误。第18页共18页 翻译：因此圣人想要常人所不想要的，不以难以得到的货物为贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然本性而不妄加干预。四、特殊句式：·合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（状语后置句）翻译：合抱的大树，是从细微的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐土筑起的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。五、默写课文。六、理解性默写：1、《老子四章》中，一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存：不失其所者久，死而不亡者寿。2、儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”，《老子》中说：千里之行，始于足下。3、《老子》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：知人者智，自知者明。4、《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出结论：故有之以为利，无之以为用。5、《老子》中以高台大树为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的：九层之台，起于累土。五石之瓠·《庄子》一、文学常识：庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人，战国中期道第18页共18页 家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”，代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。二、识记字音：魏王我大之种，我树之成而实五。剖之以为瓢，则落无所容。非不然大也，吾为其无用而之。今一朝而技百金，请与之。客得之，以吴王。越有难，吴王使之。能不手一也，或以封，或不免于，则所用之异也。三、课下注释检测：1、魏王贻我大瓠之种：赠送。2、我树之成而实五石：n.→v.种植。/容量单位，十斗为一石。3、其坚不能自举也：adj.→n.指大瓠的坚固程度。/拿起来。4、则瓠落无所容：宽大空廓的样子。5、非不呺然大也：内中空虚而宽大的样子。6、吾为其无用而掊之：击破。7、夫子固拙于用大矣：实在。/adj.→n.大的东西。8、宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，使皮肤皱裂。9、世世以洴澼絖为事：漂洗。/同“纩”，丝绵絮。10、今一朝而鬻技百金：卖。11、以说吴王：同“悦”，取悦。12、越有难：指越人发兵侵吴。13、吴王使之将：统率部队。第18页共18页 14、能不龟手一也：num.→adj.同一的，一样的。15、何不虑以为大樽而浮于江湖：用绳结缀。16、则夫子犹有蓬之心也夫！翻译：看来先生你还是见识不通达啊！四、一词多义：1、以：以盛水浆：介词，来。剖之以为瓢：介词，把。客得之，以说吴王：介词，用，凭借。2、为：吾为其无用而掊之：介词，因为。宋人有善为不龟手之药者：动词，做。3、与：请与之：动词，给。与越人水战：介词，和。五、特殊句式：·以说吴王（省略句式）·与越人水战（省略句式）·请买其方百金（省略句式、状语后置句）翻译：请求用百金的高价买下他的药方。·能不龟手一也（判断句式）翻译：能使手不龟裂的药方是一样的。·或以封，或不免于洴澼絖（省略句式）翻译：有的人用它来获得封赏，有的人却只能用它漂洗丝絮。·则所用之异也（判断句式）翻译：这是使用的方法不同。·宋人有善为不龟手之药者（定语后置句）翻译：宋国有一个善于调制能使手不皲裂的药物的人家。第18页共18页 兼爱·《墨子》一、文学常识：1、墨子，名，春秋末期战国初期宋国人，墨家学派的创始人，思想家、教育家、科学家、军事家，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。2、墨家在先秦时期的影响很大，与儒家并称“显学”。墨家的思想以“兼爱”为核心，以“节用”“尚贤”为支点。3、《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。二、识记字音：视弟子与臣若其身，施不慈？故不孝不慈有。三、课下注释检测：1、圣人以治天下为事者也：把治理天下作为（自己的）事务。2、焉能治之：于是。3、譬之如医之攻人之疾者然：治疗。4、当察乱何自起：同“尝”，尝试。5、故亏父而自利：使动用法，使受损失。/谋求自己的利益。6、虽父之不慈子：即使。/慈爱。7、虽至天下之为盗贼亦然：偷窃和劫夺财物的人。8、盗爱其室：家。9、虽至大夫之相乱家：卿大夫的封地。10、天下之乱物：纷乱之事。11、具此而已矣：全都在这里。12、恶施不孝：何，怎么。/实行。13、故不孝不慈亡有：同“无”，没有。第18页共18页 14、恶得不禁恶而劝爱：鼓励。15、交相恶则乱：互相。四、特殊句式：·圣人以治天下为事者也。（判断句式）·臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句式）翻译：大臣和儿女不孝敬君主和父母，就是所说的乱。·此所谓乱也。（判断句式）·不可以不劝爱人者，此也。（判断句式）翻译：不可以凭借这个不鼓励爱别人，就是这样。·当察乱何自起？（宾语前置句）翻译：尝试调查过混乱产生的源头吗？·父自爱也。（宾语前置句）·皆起不相爱。（省略句式、状语后置句）翻译：都起源于不相爱。春江花月夜（张若虚）1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“，”。2.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是“，”。3.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“，”。4.《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子“，”。第18页共18页 5.《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你的句子是“，”。6.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是“，”。7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是“，”。8.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是“，”。9.《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是“，”。10.《春江花月夜》中白云、青枫浦托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子：“，”。11.《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是“，”。12.《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，但此时没有用的句子是“，”。1.春江潮水连海平海上明月共潮生2.人生代代无穷已江月年年望相似3.江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮4.江畔何人初见月江月何年初照人5.此时相望不相闻愿逐月华流照君6.不知乘月几人归落月摇情满江树7.谁家今夜扁舟子何处相思明月楼8.不知江月待何人但见长江送流水9.江流宛转绕芳甸第18页共18页 月照花林皆似霰10.白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁11.空里流霜不觉飞汀上白沙看不见12.鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文将进酒（李白）1、《将进酒》表现诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：，。2、以乐观好强的口吻，肯定人生自我的诗句：。3、《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：，。4、《将进酒》“，”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。5、表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句，。6、《将进酒》中“，”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。7、表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：，。8、《将进酒》中藐视富贵利禄又怀才不遇的诗句是：，。9、气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：，。10、《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是，。11、《将进酒》接着曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：，。第18页共18页 12、《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是，。13、《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：，。14、使用了曹植痛饮的典故“，。”15、李白在《将进酒》一诗中，悲叹人生短暂，人生易老的句子是：，。16《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是：，。1、天生我才必有用，千金散尽还复来2、天生我材必有用3、天生我材必不用，千金散布尽还复来4、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名5、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名6、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒7、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒8、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒9、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪10、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪11、陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑12、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回13、天生我材必有用,千金散尽还复来.14、昔日陈王宴平乐,斗酒十千恣欢谑15、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。16、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。第18页共18页 江城子·乙卯正月二十日夜记梦（苏轼）1、苏轼《江城子》句道出了词人对亡妻阴阳永隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，为全词奠定了凄哀的感情基调。2、苏轼《江城子》看似写梦,实则是以前夫妻恩爱生活的一个生动写照诗句是，。3、苏轼《江城子》十年死别,苦苦思念,一旦相见,纵有千言万语也不知从何说起,只有相视无语,默默凝咽，此情此景正应了此时无声胜有声的意境的两句是，。4、苏轼《江城子》，。两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。5、苏轼《江城子》，既写出妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清,又写出了诗人与妻子不能互诉凄凉的悲哀。6.苏轼的《江城子乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫）》中的“，。”借设想亡妻思念自己来表现自己对亡妻的深刻思念，用的是从对方写己方的手法。1、十年生死两茫茫2、小轩窗正梳妆3、相顾无言，惟有泪千行。4、尘满面，鬓如霜5、千里孤坟，无处话凄凉6.料得年年断肠处，明月夜，短松冈无衣（《诗经》）1.《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：，。2.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是：，。3.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：，。第18页共18页 4．《无衣》中，描写将士们修理矛戟，准备一个行动的句子是：，。5.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句是：，。6.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：，。7.《无衣》中表现战士们一样仇恨敌人一句是：；表现战士们一起行动起来的一句是：；表现战士们一起上战场的句子是：。8.有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在、、三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。1修我甲兵。与子偕行2.岂曰无衣？与子同泽3．岂曰无衣？与子同裳4.修我矛戟。与子偕作5.岂曰无衣？与子同袍6.王于兴师，修我戈矛7.与子同仇　与子偕作　与子偕行8.修我戈矛修我矛戟修我甲兵第18页共18页