一、选择题(本大题共15小题)1．占卜是商代统治者通过贞人(专职占卜的人)借上天以神化王权的一种手段。从已发现的卜辞来看，商代前期占卜的范围非常广泛，多为贞人解释和发布；但后期的范围却大为缩小，多为商王行止的记录。这反映出(　　)A．商代后期政局更加稳定　B．商王的权力在不断增强C．宗教祭祀活动逐渐减少D．神权与王权正走向分离解析：选B。在商代前期，占卜的范围非常广泛，但是到了商朝后期，其占卜的范围大大缩小，由此可知到商朝后期，商王的权力有不断加强的趋势，故选B项。题干内容没有涉及其政局的相关内容，排除A项；题干内容涉及的是占卜范围和内容的一些变化，没有涉及宗教祭祀活动的情况，排除C项；在先秦时期，神权与王权结合得非常紧密，并没有分离的趋势，排除D项。2．(2020·北京丰台区二模)周武王灭商后，封商纣王之子武庚于殷地，称邶国。史书记载“殷民大悦”。后武庚叛乱被杀，原来属于武庚的封地被一分为二，一部分封给未参加叛乱的纣王之兄微子启，国号宋。这样做的目的是(　　)A．强化血缘认同B．维护社会稳定C．实现贵族平等D．加强直接管理解析：选B。由材料“武庚叛乱被杀，原来属于武庚的封地被一分为二，一部分封给未参加叛乱的纣王之兄微子启”可知，此举可以削弱叛国势力，维护社会稳定，故选B项；宗法制强调血缘认同，材料强调的是分封制，排除A项；材料不能反映出贵族间的平等关系，排除C项；分封制并未形成中央对地方的直接管理，排除D项。3．(2021·福建莆田模拟)卫国为殷商故地，周初分封卫国时，周公命始封君康叔对卫地的周人犯酗酒罪即“予其杀”，而对殷商遗民，则“毋庸杀之，姑惟教 之”。据此可知，周初(　　)A．形成德主刑辅的治国理念B．对殷商遗民实施怀柔政策C．采用儒法并施的治理策略D．承袭殷商的地方治理模式解析：选B。周公命康叔对卫地的周人犯酗酒罪即“予其杀”，而对殷商遗民，则“毋庸杀之，姑惟教之”，这说明周初对殷商遗民实施了怀柔政策，以巩固统治，故选B项。材料的主旨不是强调德主刑辅的治国理念，排除A项；周初还没有儒法思想，排除C项；材料强调周初对殷商遗民实施怀柔政策，不涉及承袭殷商的地方治理模式，排除D项。4．在周以前，只有王的称号而无“天子”之称。“天子”之称是周人的创造，在周人的观念中，天是至上神，统治一切。“天子”之称表明，天神与周王是父子关系，这使得(　　)A．王权开始具有神秘色彩B．宗法制由此而产生C．周天子大宗地位神圣化D．君主专制制度加强解析：选C。材料“在周以前，只有王的称号……‘天子’之称表明，天神与周王是父子关系”说明周天子大宗地位神圣化，故选C项。商朝的大事用占卜决定，王权具有神秘色彩，排除A项；宗法制确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，排除B项；君主专制制度是秦朝建立的，排除D项。5．(2021·湖南1月适应性考试·T1)据下图可知，西周(　　) A．通过同姓封国来直接控制地方B．由异姓封国负责抵御夷狄C．异姓封国多是周朝征服的方国D．利用同姓封国来监督宋国解析：选C。从材料的信息可以看出，异姓封国，除了齐国等少数诸侯国属于功臣分封外，如申、吕、楚等封国大多是周朝征服的方国，这些都与周没有血缘关系，且也不属于其功臣分封的对象，故C正确。“直接控制”的说法错误，当时没有能够做到直接控制地方，排除A；夷狄主要是指东方与北方的部落，从材料可以看出鲁就在东方，是同姓的封国，故排除B；宋国的西、南方向都是异姓封国，排除D。6．西周贵族分为姬姓贵族和异姓贵族两大集团。根据西周铜器铭文中的记载，以周王为首的姬姓贵族娶妻，应娶异姓贵族的女子；异姓贵族娶妻，也多在姬姓贵族女子中选择。这表明，西周贵族的婚姻(　　)A．维护门第等级B．严格遵守礼制C．政治色彩浓厚D．婚姻不能自主解析：选C。西周姬姓贵族与受封的异姓贵族之间相互通婚，通过联姻关系形成甥舅关系，目的在于维护统治，由此可见其政治色彩浓厚，故选C项。据“姬姓贵族娶妻，应娶异姓贵族的女子；异姓贵族娶妻，也多在姬姓贵族女子中选择” 可知，题干强调的是异姓贵族与姬姓之间的政治通婚，而非强调门第，排除A项；姬姓贵族和异姓贵族之间存在政治联姻，主要是出于现实政治的需要，与礼制无关，排除B项；贵族之间存在政治联姻，并不等同于婚姻不能自主，排除D项。7．(2021·江苏盐城模拟)周天子及其宗法上的血缘亲属为“姬”姓，殷商贵族为“子”姓，还有楚的“熊”姓，舜后裔的“姚”姓等姓和血缘的关系是清楚而单一的。材料表明当时(　　)A．姬姓王族是分封的主体B．宗法关系决定着社会等级C．以“姓”作为血缘纽带D．按血缘亲疏分配政治权力解析：选C。宗法制是西周政治的典型特征。宗法制按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系，以“姓”作为血缘纽带与材料中“……‘姚’等姓和血缘的关系是清楚而单一的”相符，故选C项。“周天子及其宗法上的血缘亲属为‘姬’姓”，只是诸姓之一，材料不能反映姬姓王族是分封的主体，排除A项；材料中“……‘姚’等姓和血缘的关系是清楚而单一的”并未涉及“决定着社会等级”，排除B项；材料中“……‘姚’等姓和血缘的关系是清楚而单一的”并未涉及分配政治权力，排除D项。8．严耕望在《中国政治制度史纲》中列举了西周一些诸侯国的继承方式：鲁国兄死弟继，楚国采用少子继承制，秦国择勇猛者继承，曹国则无定制。这表明(　　)A．周王室尚未实现集权B．宗法继承观念逐渐淡化C．列国继承方式多样化D．嫡长子继承制并非主流解析：选C。题干反映了鲁国、楚国、秦国、曹国等诸侯国的继承方式各不相同，由此可知列国继承方式多样化，故选C项。题干未提及西周王室与地方诸侯的关系，排除A项；西周时期宗法继承观念浓厚，排除B项；西周时期宗法制的核心为嫡长子继承制，排除D项。9．(2021·江苏南京六校联合体联考)“(由南之蔡)北绕而与鲁、齐，以及于卫、晋，而宋人自在大包围之中”“ 鲁、齐诸国皆伸展东移，其时燕亦移于河北，大约在齐、卫之间。镐京与曲阜，譬如一椭圆之两极端，洛邑与宋则是其两中心。周人从东北、东南张其两长臂，抱殷宋于肘腋间”。这一格局(　　)A．便于周天子实现权力的高度集中B．有利于统治集团内部的稳定团结C．导致诸侯国享有相当大的独立性D．加强了周天子对地方的有效统治解析：选D。由材料“周人从东北、东南张其两长臂，抱殷宋于肘腋间”可知，这一格局加强了周天子对异姓诸侯的控制，从而维护对地方的有效统治，故选D项。君主专制中央集权制下实现权力的高度集中，与材料中“周人”不符，排除A项；B项是宗法制的作用，而材料反映的是分封制，排除B项；“享有相当大的独立性”与材料中“而宋人自在大包围之中”“抱殷宋于肘腋间”不符，排除C项。10．公元前6世纪中叶，许多诸侯国内公室衰微、世卿执政，卿大夫争相兼并土地、占有财货，美其名曰求富。各大卿族以己之“富”在不同阶层中吸附私属，最终使得上至公子王孙，下至士庶人都有机会求富。这一现象(　　)A．得益于封建土地私有制确立B．表明官僚政治体制逐渐成形C．根源于周王室的腐败和衰微D．推动了新型政治关系的形成解析：选D。材料“最终使得上至公子王孙，下至士庶人都有机会求富”说明这一现象有利于打破原有的阶级划分，推动新型政治关系的形成，故选D项。材料“许多诸侯国内公室衰微、世卿执政，卿大夫争相兼并土地”说明原因是公室衰微，而不是封建土地私有制确立，排除A项；官僚政治的出现是由于郡县制的推行，排除B项；据所学知识可知，根本原因是铁器牛耕的出现，排除C项。11．(2020·重庆二模)观察下图，据此可知，战国后期(　　) A．宗法分封制度彻底崩溃　　B．奴隶社会向封建社会的转型C．分裂中孕育着统一因素　　D．经济基础推动上层建筑变革解析：选C。据两幅图对比可知，春秋初期诸侯国很多，到战国时期转变为七个较大的诸侯国，这为日后统一奠定了基础，故选C项。宗法分封制度彻底崩溃的表现是郡县制的确立，材料中未体现，排除A项；材料中仅能看出诸侯国的数量变化，不能反映社会转型，排除B项；春秋战国时期确实是经济基础的变化推动上层建筑变革，具体表现为废分封、行县制，材料中没有体现，排除D项。12．(2020·山西太原二模)“士”，商、西周时期多为卿大夫的家臣；春秋末年后，逐渐成为知识分子的统称。这反映了(　　)A．民间私学的兴盛B．士族制度的出现C．宗法制度的瓦解D．贵族政治的衰落解析：选D。根据材料“‘士’，商、西周时期多为卿大夫的家臣；春秋末年后，逐渐成为知识分子的统称”可知，此时随着生产力发展，士阶层分化，贵族政治衰落，故选D项。材料无法反映“士”受到私学教育的影响，排除A项；魏晋时期，伴随着九品中正制，士族制度出现，排除B项；宗法制度强调血缘亲疏，与材料所述士阶层分化不符，排除C项。13．(2021·广东惠州模拟)春秋时期，齐国管仲改革规定，国中“慈孝于父母，聪慧质仁发闻于乡里者”“有拳勇股肱之力，秀出于众者”，由乡长推荐，试用考核合格后就能参与政事。这一规定(　　)A．加强了中央集权B．打击了贵族特权 C．加剧了诸侯混战D．瓦解了传统秩序解析：选B。根据材料“‘慈孝于父母，聪慧质仁发闻于乡里者’‘有拳勇股肱之力，秀出于众者’，由乡长推荐，试用考核合格后就能参与政事”可知，管仲改革通过乡长推荐的方式，选拔一批有品德、才能的人，打破了原来的贵族世袭，故B项正确。材料并未体现中央对地方的控制，排除A项；选拔人才的改革与诸侯混战无关，排除C项；春秋时期传统秩序并未完全瓦解，排除D项。14．周初的统治者在咀嚼胜利果实的时候，体味到一个深刻的道理——“天命靡常”，牧野之战中“前徒倒戈”的历史事实，让统治者深切感到“小民难保”。于是提出了“人无于水监，当于民监”“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初(　　)A．儒学居于统治地位B．出现敬天保民观念C．盛行功利主义思想D．神权、王权紧密结合解析：选B。根据材料“天命靡常”“人无于水监，当于民监”“惟王子子孙孙永保民”可知，周初统治者认识到天命和民心的重要性，出现敬天保民观念，故选B项。汉代武帝时期儒学开始居于统治地位，排除A项；功利之学注重实际功用和效果，与材料中强调“天命靡常”不符，排除C项；“神权、王权紧密结合”强调神权与王权的关系，与材料主体“天命”“小民”无关，排除D项。15．(2021·河北唐山一模)有学者认为，周平王东迁以后，王政衰微，霸政迭兴，甚至“陪臣执国命”。然而，这既不能证明西周分封制造成了城邦民主制，也不能证明专制程度的减弱。相反，正是经春秋战国时期的争霸战争，中国的君主专制达到了一个新的发展阶段。该学者认为西周时期(　　)A．君主专制制度业已形成　　B．经历过城邦民主制阶段C．分封制不利于国家统一　　D．中央集权制度初步确立 解析：选A。材料中“这既不能证明西周分封制造成了城邦民主制，也不能证明专制程度的减弱”“正是经春秋战国时期的争霸战争，中国的君主专制达到了一个新的发展阶段”可知，该学者认为春秋战国时期君主专制已经存在并得到了发展，即西周时期君主专制制度业已形成，故选A项。该学者不认为西周曾经实行过城邦民主制，排除B项；该学者认为分封制导致的争霸斗争有利于君主专制的发展，并未提及其对国家统一的作用，排除C项；材料中主要提及的是君主专制问题，未提及中央集权问题，排除D项。二、非选择题(本大题共2小题)16．阅读材料，完成下列要求。材料一　《尚书·牧誓》云：“牝鸡司晨，惟家之索。”这句话不仅是中国古代齐家的戒律，而且是古代政治生活的信条。在这样的政治文化中，男性把持天下就是天经地义，女性参与政治就是名不正言不顺。但是，就在男性牢牢控制的政治领域，中国历史上也曾出现几位女性掌握生杀予夺大权的局面。秦宣太后、西汉吕后、北魏冯太后、灵太后、唐代武则天、北宋刘太后、辽国萧太后、清代孝庄太后、慈禧太后可以称得上是中国古代社会女政治家，她们的所作所为皆对中国历史发展产生了或大或小的影响。——据范若兰《古代女政治家研究中的道德和政治标准》材料二　西周分封制总结了历史经验，把建立地方政权与巩固自身统治有机结合起来，使王室能有效地对整个领土进行控制。调节了统治阶级的内部矛盾，周王室用权利与义务的规定，使周天子成为名副其实的诸侯之君，改变了夏商时代国王为诸侯之长的状况。分封制促进了诸侯国势力的迅速发展，统一的奴隶制度在各诸侯国得以建立和发展，这是奴隶制经济繁荣的基础。分封制加速了各族 融合的进程，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行了文化渗透。材料三　除了向周边部族征战，西周很少发生战争或动乱，到第十任天子周厉王发生“国人暴动”时，西周已基本上稳定了200余年。西周是统一局面下实行地方分权，诸侯掌握着地方的军事和财政，但至少200年还没有一个诸侯搞分裂。这是为什么呢？——任世江《高中历史必修课程专题解题指导》(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代政治制度的特点并分析其原因。(2)根据材料二，概括西周分封制的积极作用。(3)根据上述材料和所学知识分析，西周为什么200年没有出现诸侯分裂和政局动荡的局面？解析：第(1)题第一小问特点，据材料一“男性把持天下就是天经地义，女性参与政治就是名不正言不顺”可得出，男性掌握政权，偶有女性掌权。第二小问原因，根据所学知识可得出，小农经济环境下男性在生产生活中居于主导地位，宗法制和儒家思想重男轻女观念的影响；据材料一“秦宣太后、西汉吕后、北魏冯太后、灵太后、唐代武则天、北宋刘太后、辽国萧太后、清代孝庄太后、慈禧太后”可得出，与少数民族有关，少数民族文化迥异于中原文明，女性有一定地位，专制君主权力向女性的畸形延伸。第(2)题分封制的积极作用材料中有表述，但不能照抄材料，要逐条归纳。第(3)题西周政局稳定的原因既有制度上的保障(分封制、宗法制、礼乐制度)，也有时代的因素(生产力水平低下、人口稀少)，还与周王室控制着富庶的地区，实力强大有关。答案：(1)特点：男性掌握政权；偶有女性掌权。原因：小农经济环境下男性在生产生活中居于主导地位；宗法制和儒家思想重男轻女观念的影响；少数民族文化迥异于中原文明，女性有一定地位；专制君主权力向女性的畸形延伸。(2)积极作用：加强了对地方的统治；调节了统治阶级的内部矛盾；促进了奴 隶制度的建立和发展；加速了民族融合。(3)原因：地广人稀，生产力水平低下；周王室实力强大，诸侯实力相对弱小；分封制加强了周天子对地方的统治；宗法制解决了贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾；礼乐制度强化了等级观念，形成了文化认同的社会心理。17．宗法制是西周政治的典型特征，对中国社会政治生活有着深远的影响。阅读材料，回答下列问题。材料一　有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也”。这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。——摘编自冯尔康等《中国宗族史》材料二　清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗族志》(1)根据材料一并结合所学知识，概括周代宗法制的特点。(2)根据材料二，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同。解析：(1)根据材料从族长的权力、家国关系和嫡长子继承等方面分析。(2)从宗族管理、与政治的关系等方面分析。答案：(1)特点：体系完备；等级森严(族长具有专断权力)；与政治关系密切(家国一体)；嫡长子继承制。(2)不同：宗族管理具有民主性；规范化；分权色彩；与政治关系分离。