宋明理学代表人物及思想主张目录
宋明时期儒学的发展,宋明理学各有哪些代表人物,其核心思想是什么?
宋明理学发展中的重要人物北宋是理学的初建时期。
宋初三先生,是理学的先驱者:北宋仁宗时期社会的矛盾激化,政治改革出现了高潮,理学应运而起。
北宋理学的先驱者是被欧阳修称为“宋初三先生”的胡瑗(yuan4,安定先生)、孙复、石介。
他们提出了或涉及到一些理学的基本范畴。
北宋理学进一步发展,并逐步形成了几个重要的流派,促使理学走向成熟。
北宋理学流派的代表人物有五位,即后人所称的“北宋五子”。
一是周敦颐,他创立的学派称之为“濂学”。
二是张载为代表的“关学”,三是邵雍,他的性命之学对心学一派产生了重大影响。
其他的两位代表人物是程颢、程颐兄弟,他们的学派称为“洛学”。
其中,周敦颐和张载可谓是理学的真正奠基人。
周敦颐:周敦颐,世称濂溪先生,其主要著作有《太极图易说》和《易通》。
张载:张载的哲学博大精深,几乎包含了对所有哲学问题的独到见解。
在他的道德论和认识论部分中,张载对理学的贡献之一,就是区分了“天地之性”与“气质之性”,并提出了“立天理”,“灭人欲”的命题,这对后来的理学思想发展影响很大。
而程颢、程颐的“洛学”,则标志着理学体系的形成。
从一个历史时代的主要思潮的特征来看,“洛学”已经具备了理学的典型形态(侯著127页)。
二程也是理学两大流派——道说一派的奠基者。
南宋时期是理学发展的一个高峰,不但著名的理学家人才辈出,而且出现了象朱熹、张栻(shi1)、吕祖谦、陆九渊那样十分重要的理学家。
理学的许多重要派别,也形成于此时,并通过相互之间的讨论、辩难,得到了发展。
理学的范畴、命题逐步确定下来,其涵义走向深刻和精密。
(侯著221页)其中朱熹是集道学之大成者,其学说被称为“闽学”或“朱子学”。
而陆九渊则是心学一派的创立者。
心本体论是心学的主要特征。
陆象山说:“人皆有是心,心皆具是理。
心即理也。
”(《与李宰(二)》,《陆九渊集》卷十一)“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义。
”“万物皆备于我。
”南宋后期,理学的发展出现了朱、陆合流的趋向。
南宋灭亡,理学北传,元代出现一大批理学大儒。
理学又成为元人的统治思想。
明代理学进一步发展,出现了心学一派之集大成者王阳明。
阳明心学既是对陆象山心学的继承和发扬,同时也可看作是对于朱陆学说的综合。
程朱理学:
北宋程颐、程灏兄弟;南宋:朱熹(集大成者)
思想:天理
陆王心学:
南宋:陆九渊;明代:王阳明(集大成者)
思想:理源于心
宋朝:
代表人物:朱熹,我们通常所说的“朱理学”的开创者,将儒思想上升到哲学思辨的高度,以“理”为核心,倡导“存天理,去人欲。
”就宇宙之本问题展开讨论。
将儒家思想上升到哲学层面上进行讨论的第一人,也是将儒家思想发扬光大,进而推广开来对后世影响最大之人,可以说是将儒家思想以理学的形式真正普及开来的人。
贡献:使儒家思想有了最早体系,将儒家思想体系化,再将儒家思想体系传播开来。
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明朝:
代表人物:王守仁,我们通常说的“阳明心学”就是指王守仁(王阳明)学说,以“天理即是人欲”的心学为主。
当然这是在朱熹的“格物致知”基础上提炼出来的,将“朱理学”科学的提炼成为哲学上的“唯心论”。
“阳明心学”认为是理学的发展不错,但是却没有读懂王阳明和他的心学!世人和很多专家学者普遍认为“阳明心学”倡导“心既理”,“心无外物”形而上的将其认为是“朱理学”的发展,同时很多人也将“阳明心学”认定为是“单纯的形而上的唯心学说”,这实际上是对王阳明的一种误区,而忽视了其学说中的“知行合一”!
贡献:将“朱理学”体系以唯心的形式具体的学说化、学术化,就儒家思想而言,是将儒家思想透过唯心学说科学化,将科学化、学说化的儒家思想以“知行合一”方式运用到生活中去,类似于现在的将理论运用到实践中去。
宋明理学代表人物及思想主张目录
宋明时期儒学的发展,宋明理学各有哪些代表人物,其核心思想是什么?
宋明理学发展中的重要人物北宋是理学的初建时期。
宋初三先生,是理学的先驱者:北宋仁宗时期社会的矛盾激化,政治改革出现了高潮,理学应运而起。
北宋理学的先驱者是被欧阳修称为“宋初三先生”的胡瑗(yuan4,安定先生)、孙复、石介。
他们提出了或涉及到一些理学的基本范畴。
北宋理学进一步发展,并逐步形成了几个重要的流派,促使理学走向成熟。
北宋理学流派的代表人物有五位,即后人所称的“北宋五子”。
一是周敦颐,他创立的学派称之为“濂学”。
二是张载为代表的“关学”,三是邵雍,他的性命之学对心学一派产生了重大影响。
其他的两位代表人物是程颢、程颐兄弟,他们的学派称为“洛学”。
其中,周敦颐和张载可谓是理学的真正奠基人。
周敦颐:周敦颐,世称濂溪先生,其主要著作有《太极图易说》和《易通》。
张载:张载的哲学博大精深,几乎包含了对所有哲学问题的独到见解。
在他的道德论和认识论部分中,张载对理学的贡献之一,就是区分了“天地之性”与“气质之性”,并提出了“立天理”,“灭人欲”的命题,这对后来的理学思想发展影响很大。
而程颢、程颐的“洛学”,则标志着理学体系的形成。
从一个历史时代的主要思潮的特征来看,“洛学”已经具备了理学的典型形态(侯著127页)。
二程也是理学两大流派——道说一派的奠基者。
南宋时期是理学发展的一个高峰,不但著名的理学家人才辈出,而且出现了象朱熹、张栻(shi1)、吕祖谦、陆九渊那样十分重要的理学家。
理学的许多重要派别,也形成于此时,并通过相互之间的讨论、辩难,得到了发展。
理学的范畴、命题逐步确定下来,其涵义走向深刻和精密。
(侯著221页)其中朱熹是集道学之大成者,其学说被称为“闽学”或“朱子学”。
而陆九渊则是心学一派的创立者。
心本体论是心学的主要特征。
陆象山说:“人皆有是心,心皆具是理。
心即理也。
”(《与李宰(二)》,《陆九渊集》卷十一)“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义。
”“万物皆备于我。
”南宋后期,理学的发展出现了朱、陆合流的趋向。
南宋灭亡,理学北传,元代出现一大批理学大儒。
理学又成为元人的统治思想。
明代理学进一步发展,出现了心学一派之集大成者王阳明。
阳明心学既是对陆象山心学的继承和发扬,同时也可看作是对于朱陆学说的综合。
程朱理学:
北宋程颐、程灏兄弟;南宋:朱熹(集大成者)
思想:天理
陆王心学:
南宋:陆九渊;明代:王阳明(集大成者)
思想:理源于心
宋朝:
代表人物:朱熹,我们通常所说的“朱理学”的开创者,将儒思想上升到哲学思辨的高度,以“理”为核心,倡导“存天理,去人欲。
”就宇宙之本问题展开讨论。
将儒家思想上升到哲学层面上进行讨论的第一人,也是将儒家思想发扬光大,进而推广开来对后世影响最大之人,可以说是将儒家思想以理学的形式真正普及开来的人。
贡献:使儒家思想有了最早体系,将儒家思想体系化,再将儒家思想体系传播开来。
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明朝:
代表人物:王守仁,我们通常说的“阳明心学”就是指王守仁(王阳明)学说,以“天理即是人欲”的心学为主。
当然这是在朱熹的“格物致知”基础上提炼出来的,将“朱理学”科学的提炼成为哲学上的“唯心论”。
“阳明心学”认为是理学的发展不错,但是却没有读懂王阳明和他的心学!世人和很多专家学者普遍认为“阳明心学”倡导“心既理”,“心无外物”形而上的将其认为是“朱理学”的发展,同时很多人也将“阳明心学”认定为是“单纯的形而上的唯心学说”,这实际上是对王阳明的一种误区,而忽视了其学说中的“知行合一”!
贡献:将“朱理学”体系以唯心的形式具体的学说化、学术化,就儒家思想而言,是将儒家思想透过唯心学说科学化,将科学化、学说化的儒家思想以“知行合一”方式运用到生活中去,类似于现在的将理论运用到实践中去。